![]() 孝服孝誌-靈骨塔位,台中塔位,台中寶塔,台中納骨塔,牌位 孝服與帶孝(孝誌)/喪家親友帶孝區分 孝服(五服)古代:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。 孝服(五服)現代:麻布、苧布、藍布、黃布、紅布。 麻布~孝男、孝媳、未嫁女、長孫內苧衣外加麻衣。 苧布~出嫁女、孫、姪。 藍布~曾孫。 黃布~玄孫。 紅布~來孫。 成服:大殮時。 除服:喪日出殯後所有法事做完滿七除服。(現今清氣靈都於奠禮當日除服)。 火葬:孝男~已婚*穿長袖麻衣,頭帶白布套麻草索三條。(麻草圈)。 土葬:外加孝杖(一尺二)。兒子-紅黃藍苧麻。長孫-相反。 孝媳~頭帶麻頭罩(白部上面縫麻布)。孕婦:肚子要綁紅布。 女兒~未嫁女同孝媳。 出嫁女~穿苧衣。白頭罩,罩頭麻下苧上縫一塊。 義女、養女~同孝女,外加紅布。 長孫~帶草圈,白部底上加苧再加麻。已婚草索三條,未婚中間剪掉只剩二條。身穿苧衣上加麻衣。已婚*穿長袖,未婚*穿無袖。 長孫媳:苧麻頭罩(苧下麻上)。身穿苧衣上加麻衣。 孫子:頭綁雙連巾,頭白+苧。身穿苧衣。 孫女:苧頭罩,身穿苧衣。 外孫:頭綁雙連巾,頭白+苧+紅。身穿苧衣。 外孫女:苧頭罩+紅,身穿苧衣。 曾孫:有做好的整套衣服。藍衣服、藍腰帶、頭帶藍老包。 曾孫女:藍衣服、藍頭罩。 外曾孫,外曾孫女:同上,頭+紅。 玄孫:穿黃喪服。來孫:穿紅喪服。 姪子:身~苧衣,頭~綁頭巾綴苧布或綁手臂。 姪女:身~苧衣,頭~苧頭罩。 姪孫:苧+藍+紅。可穿藍喪服,若不穿衣,只綁手臂雙連巾(男),頭罩(女)。 夫妻:不著服,上山不相送。 兄弟姐妹:只綁雙連巾(男)(男、女皆可),白頭罩(女)。 姻親:男歿*左手,女歿*右手。雙連巾+紅。 外省籍貫喪服: 孝男:頭~麻方帽。 孝媳:全麻頭罩。 未嫁女:同孝媳。 長孫:頭~麻方帽+紅。身穿麻衣。 長孫媳:全麻頭罩+紅。身穿麻衣 由於各地風俗不一,其中客家人的穿法也有所不同,以上是目前普遍在北部地區的穿法。 【由來】 現在所說之孝服,也就是以前所說之喪服,最早是在西周時就已有記載,那時稱之為「素服」。後來,儒家在這個基礎上,建立起五服(五等喪服)的制度,這其實也是儒家在社會人際倫理控制的一環,例如:男尊女卑、已婚之女就是別人家的人、媳婦屬於這個家庭的重要份子等等。 【各種分別】 這個制度是以血緣之遠近為依據,包括了五世九族,也就是,所有可能有牽連的親戚(血親及姻親)。為了分別這些的遠近親疏,就以服裝(頭飾、上衣、腰帶、鞋)、服喪之期間、居喪之生活等來規範不同關係的親屬要如何面對一個喪事。 一般來說,目前在各地習俗上,除了主要的子、媳、女、孫大致一致,其他的親等,常常因為地方習俗不同而有很大的差別。 如果以五服為基礎,就有: 以常見的直系親屬孝服(僅以披著的衫來說), 但因為現在的人晚婚,所以能有玄孫的就已經很少了,要有來孫的就更難,所以,常常會虛加一代,也就是玄孫著紅。或者也有,如果只有四代,內曾孫著藍、外曾孫著黃。 再來,親族的部份, 白衣則是亡者的同輩和外親(例如:兄弟姊妹或女婿)。 【現今的演變】 現今,在許多的葬禮當中,已經沒有披麻載孝的服飾了。這似乎是由佛教的禮儀而起之變化,因為把葬禮當成是場佛事,而參加的家屬就穿著黑袍。在一些奠禮當中,或許再在黑袍上別著孝誌,而在另些葬禮上,例如辜振甫的奠禮上,就只著黑袍。 這樣,不僅是在財力上,不必要費力地準備各種孝服,而且,也是可以讓親人都平等地參與,除去了傳統的階級之分。其實是值得鼓勵和支持的。
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